[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] الذى يعظم نعمة العقل يكافأ بالإيمان وليس العكس [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]د. سعد الدين الهلالى
يتوهم البعض أن نعمة الإيمان بالله هى خير ما يعطى المرء فى حياته
وربما يستند إلى عاطفة العلاقة الإيمانية مع الخالق سبحانه بالإضافة إلى
ظاهر قوله تعالى: «يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا على إسلامكم بل الله
يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين» (الحجرات: 17).
وأخرج ابن أبى الدنيا فى «العقل وفضله» عن عبيد الله قال:
ما أوتى رجل بعد الإيمان بالله عز وجل خيراً من العقل.
والمنصف لهذا الدين عليه أن يراجع نفسه ليتأكد أن خير ما يعطى الإنسان فى الدنيا
قبل الإيمان بالله عقل يعى وقلب يفهم وتناغم بين هذا العقل
وذاك القلب فى صورة حكمة ورشد، قال تعالى:
«يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيراً كثيراً وما يذكر إلا أولوا الألباب»
(البقرة: 269). وأخرج ابن أبى الدنيا عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
«لما خلق الله تعالى العقل قال له: قم فقام، ثم قال له: أدبر فأدبر،
ثم قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: اقعد فقعد. فقال الله عز وجل:
ما خلقت خلقاً خيراً منك، ولا أكرم منك، ولا أفضل منك، ولا أحسن منك.
بك آخذ، وبك أعطى، وبك أُعز، وبك أعرف،
وإياك أعاتب. بك الثواب، وعليك العقاب».
ومن أهل السلف الذين يرون أن العقل أفضل ما يعطى المرء: ابن عباس الذى أخرج له ابن أبى الدنيا قوله: لما خلق الله العقل قال له: وعزتى وجلالى لا أجعلك إلا فيمن أحب، وما خلقت شيئاً هو أحب إلىَّ منك. وعن همام بن يحيى قال: قلنا لقتادة: أى الناس أغبط؟ قال: أعقلهم. قلنا: أعلمهم؟ قال: أعقلهم. والذين يرددون بأفواههم بأن نعمة الإيمان بالله أولى من نعمة العقل وهم يحسبون
أنهم يحسنون صنعاً موهومون وهم الأخسرون أقوالاً، ويجب تنبيههم بأنهم يسيئون
للإيمان وينقضونه؛ لأن الإيمان يسقط غير العقلاء من الاعتبار والتكليف،
وكلما ارتفع سقف العقل ارتفع سقف التشريف بالتكليف الشرعى،
وكلما انخفض سقف العقل كان صاحبه عن شرف خطاب الشرع أبعد.
قال تعالى: «لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها» (الطلاق: 7).
وقال سعيد بن المسيب فى تفسير قوله تعالى: «وأشهدوا ذوى عدل منكم» (الطلاق: 2)
قال: أى ذوى عقل. وقال الضحاك فى تفسير قوله تعالى:
«لينذر من كان حياً» (يس: 70) قال: أى عاقلاً.
وأخرج أحمد وأصحاب السنن الأربعة إلا الترمذى وصححه الحاكم عن عائشة
أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ،
وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق». وأخرج ابن أبى الدنيا
عن ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرجل ليكون من أهل الصلاة
والزكاة والجهاد والحج والعمرة حتى ذكر سهام الخير
وما يجزى يوم القيامة إلا بقدر عقله».
والذى يعظم نعمة العقل يكافأ بالإيمان وليس العكس حتى لا يقال: مؤمن أحمق،
بل إذا قيل مؤمن فالذهن ينصرف إلى العاقل.
أخرج ابن أبى الدنيا عن حماد رجل من أهل مكة قال: لما هبط آدم عليه السلام إلى الأرض أتاه جبريل عليه السلام بثلاثة أشياء: بالدين والعقل وحسن الخلق، فقال: إن الله عز وجل يخيرك فى واحدة من الثلاثة. فقال: يا جبريل ما رأيت أحسن من هؤلاء إلا فى الجنة، فمد يده إلى العقل فضمه إلى نفسه. فقال جبريل لذينك: اصعدا. قالا: لا نفعل. قال: أتعصانى؟ قالا: لا نعصيك ولكنا أمرنا أن نكون مع العقل حيثما كان. قال: فصار الثلاثة إلى آدم عليه السلام. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] 
الرئيسية 
